黄埔军校的门上为什么写着“？”

《曾胡治兵语录》是中国近代语录体军事著作，是中国十大兵书之一。本书由我国近代著名军事家蔡锷编录，收集了曾国藩、胡林翼治军用兵言论，系统地反映了曾国藩、胡林翼的军事思想，也曾被用作黄埔军校的必选教材，现今它是备受推崇的一本经典书籍。

《曾胡治兵语录》共分十二章，前十章谈治军，后二章谈作战，蒋志清增补了第十三章，谈自我修养。在此汇编其中部分精华，与诸君共勉。

第一章 将材

带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦。

上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。

将以气为主，以志为帅。

良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。

必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。

安闲肃穆，厚重强固。万幕无哗，一尘不惊。处事接人，平和正直，不矜不伐。

以得人为主。得人者昌，失人者亡。

为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精到，又要简捷。

俭以养廉，直而能忍。

为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端，曰经分、纶合、祥思、约守。

第二章 用人

人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

吾欲以劳、苦、忍、辱四字教人。

必取遇事体察，身到、心到、口到、眼到者。

人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

第三章 尚志

凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。

胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。

喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问，才智，实足以欺世盗名。

吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙子。

君子有高世独立之志，而不与人以易窥;有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵。有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境。则身体虽有外感，必不至于内伤。

人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。成败原难逆睹，不足以定人才。

兵事以人才为根本，人才以志气为根本;兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。

凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。

舍命报国，侧身修行。

古称“金丹换骨”，余谓立志即丹也。

吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶!处世无远虑，必有危机。一朝失足，则将以薰莸为同臭。而无解于正人之讥评。基础网

第四章 诚实

人必虚中不着一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物。心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉!其所以欺人者，亦以心中别着私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私着也;无私着者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也;当读书则读书，心无着于见客也;当见客则见客，心无着于读书也。有一着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事，豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。

勤字所以医惰，慎字所以医骄。二字之先，须有一诚字以为之本。立意要将此事知得透，辨得穿。精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。

今日所说之话，明日勿因小利害而变。

吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。

至于邻人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。

破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。

众无大小，推诚相与。咨之以谋，而观其识;告之以祸，而观其勇;临之以利，而观其廉;期之以事，而观其信;知人任人，不外是矣。

人贵专一。精诚所至，金石为开。

挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。

第五章 勇毅

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。

遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。

譬如舟行，遇大风暴发，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟之慌乱者数倍。

天下事只在人力作为，到水尽山穷之时自有路走，只要切实去办。

冒险二字，势不能免。小心之过，则近于葸。语不云乎：“不入虎穴，焉得虎子!”

成败利钝，实关天命，吾尽吾心而已。

侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。

兵事无万全。求万全者，无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。历观古今战事，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危。其济，天也。

不当怕而怕，必有当怕而不怕者矣。

战事之要，不战则已，战则须挟全力;不动则已，动则须操胜算。

古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手，本无万全之策也。

安而思危，乐而不荒。

势穷计迫，义不返顾，效死而已矣。其济，天也;不济，于吾心无憾焉耳。

时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉傲兀郁积之气，足以肩任艰巨。然视事太易，亦是一弊。

做一分，算一分，在一日，撑一日。

日慎一日，以求事之济。一怀焦愤之念，则恐无成。千万忍耐，忍耐千万， 久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。

袁了凡所谓从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使予大有长进乎?谚云“吃一堑，长一智”，吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志。蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也。

第六章 严明

立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

居今日而为政，非用霹雳手段不能显菩萨心肠。

赏罚严明，煦煦为仁。

第七章 公明

大抵莅事以明字为第一要义。

今日能知人、能晓事，则为君子;明日不知人、不晓事，则为小人。寅刻公正光明，则为君子;卯刻偏私晻暧，则为小人。

天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。

知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之;知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。

第八章 仁爱

用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。

大将以救大局为主，并以救他人为主。须有嘉善而矜不能之气度，乃可包容一切，觉得胜仗无可骄人，败仗无可尤人。即他人不肯救我，而我必当救人。

自来义士忠臣，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。

第九章 勤劳

天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。

治军之道，以勤字为先。惰者，暮气也，当常常提其朝气。

治军以勤字为先，由阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者;未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者;未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。

每日应办之事积搁过多，当于清早单开本日应了之件，日内了之。

养生之道，莫大于惩忿窒欲，多动少食。

夫兵犹火也，不战则焚;兵犹水也，不流则腐。治军之道，必以苦其心志、劳其筋骨为典法。

耐冷耐苦，耐劳耐闲。

立法不难，行法为难。以后总求实实行之，且常常行之。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提而愈盛。

每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。

精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜;精神愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。

不轻进，不轻退。

习劳为办事之本。

欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字，总以不晏起为第一义。

每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤国事之处无多，更宜竭诚以图之。

宜刻刻勤劳，早作夜思，以求有济。

用兵最戒骄气惰气。作人之道，亦惟骄惰二字误之最甚。扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

第十章 和辑

祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。败国、亡家、丧身皆猜忌之所致。《诗》称：“不忮不求，何用不臧?”忮、求二端，盖妾妇穿窬兼而有之者也。

敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量。

湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾;虽上午口角参商，下午仍彼此救援。

盖谋议可资于众人，而决断须归于一将。

为大将之道，以肯救人、固大局为主，不宜炫耀己之长处，尤不宜指摘人之短处。

第十一章 兵机

夫战，勇气也。再而衰，三而竭。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。

日中则昃，月盈则亏，故古诗“花未全开月未圆”之句，君子以为知道。

以静制动，以逸待劳，以整御散，必胜之道也。

可密计而不可宣露，须并力而不宜单弱。须谋定后战，相机而行，而不可或先或后。

不轻敌而慎思，不怯战而稳打。

敬则胜，整则胜，和则胜。

临阵分枝，不嫌其散，先期合力，必求其厚。

权不可预设，变不可先图。与时迁移，随物变化。

战阵之事，恃强者是败机，敬戒者是胜机。

侦探须确，须勤，须速，博访以资众论，深思以审敌情。

凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。

凡事过于求好，转多不妥之处。

凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。

凡用兵，须蓄不竭之气，留有余之力。

第十二章 战守

战守机宜;不可纷心;心纷则气不专，神不一。

军旅之事，守于境内，不如战于境外。

必有所忌，乃能有所济;必有所舍，乃能有所全。

不可争目前之微功，而误大局。

第十三章 治心

凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。

心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。

大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者发奋自强，站得住也;达者办事圆融，行得通也。

不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。

研几工夫最要紧。

见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。

慎独则心安。主敬则身强。求仁则人悦。习劳则神钦。

曾国藩(1811--1872年) 是中国历史上最有影响的人物之一，被誉为晚清中兴第一名臣，是著名的军事家、政治家、文学家与理学家。在平定太平天国起义中，曾国藩率领的湘军发挥了决定性的作用，并因力挽狂澜被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。曾国藩在创建和带领湘军的过程中十分看重选材，并在识人、选人、用人等方面积累了丰富的经验。

胡林翼(1812-1861) 是湘军的重要首领，是晚清中兴名臣之一。他文武双全，才大心细，在湘军中独当一面。他选将练兵，整顿军务，淘汰旧勇，招募新才，使战斗力极大增强。1861年8月，湘军攻克安庆后，曾国藩推胡林翼为首功，加太子太保衔，给骑都尉世职。因胡林翼在治军带兵方面的才华，后被人与曾国藩并称曾胡。

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“冬天饮寒水;黑夜渡断桥。忍性吞气，茹苦饮痛;耐寒扫雪，冒热灭火。 夏不挥扇，雨不撑伞，千秋气节久弥著;万古精神又日新。”

黄埔军校狭义上讲黄埔军校应是1924年～1930年国民党在广东广州黄埔区长洲岛兴办的一所军校，校址原为清朝陆军小学和海军学校校舍。当时校名：“中国国民党陆军军官学校”。广义上讲黄埔军校即是1924年以后，中国国民党及中华民国政府兴办的各个军事学校，即各地分校也包括在内。

黄埔军校是中国近代最著名的一所军事学校，培养了许多在抗日战争和国共内战中闻名的指挥官，主要将领出自第一次国共合作时期的一至六期，军校在创立目的是为国民革命训练军官，是国民政府北伐战争统一中国的主要军力。

1924年国民党建校时期名称为“中国国民党陆军军官学校”，1926年改名扩大为“中央军事政治学校”，1929年改名“国民革命军黄埔军官学校”，1931年南京国民政府改制为“中央陆军军官学校”，到1946年末改名“中华民国陆军军官学校”。1950年10月台湾当局在台湾高雄凤山区复建“陆军军官学校”延续至今。